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    “如果分成两条的话，就是把相关条文分成两大类，还都是维护秩序。

    “其中一类就是被造和造物主之间的秩序，两个字概括——爱造物主。

    “这一条的重要性不言而喻，因为造物主是一切被造自然而然的所有者和保护着，这个至关紧要的角色你想反对，实在是活腻歪了。

    “别的惩罚不用，撤回对你的保护你马上完蛋！

    “有人可能不服气？我问你，没有空气你活得成吗？没水喝你可不死吗？没饭吃你吃空气？慢着，空气你也吃不到！还有呢，你不是冬天喊冷夏天叫热吗？给你一个零下一千度，你还喊不喊冷？

    “或者将你放到一个零上一万度的烤箱里，叫不叫热了？

    “不要以为那都是奇思异想，没有造物主维持和保护，被刚才提到的那些更极端的环境比比皆是。

    “所以人作为一个被造反对造物主是一件非常不合情理的悖逆，也就是混不讲理的犯上作乱。

    “另一类就是维护被造物之间的秩序，这个以人与人之间的秩序为代表，这也是造物主的旨意，因为造物主一开始的时候，命令亚丹管理一点原和园中所有的一切。

    “毫无疑问，十诫中所有关于人的条款都和保护客旅有关，比如不准杀人，当然包含不准杀害客旅。

    “但是我今天要强调的是，一般人们以为只有第五条孝敬父母在是带有祝福的应许，其实不然，第四条守安息日就有带祝福的应许。

    “根据某些文字经典明确记载，这条造物主亲自提出的要求是这样的：‘第七日是向造物主当守的安息日。

    “‘这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，地不可永卖，因为地是我的。

    “‘你们在我面前是客旅，是寄居的，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。’

    “还是根据经典加载，当时在造物主面前听他谕旨的人说：‘我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样，我们在世的日子如影儿，不能长存。’

    “你们不要跟我要求引经据典，找什么出处和证据，我们这个时候的人和你们不一样。

    “你们因为没有信心，所以什么事情都求证据，说什么眼见为实，但是你们的眼睛真的那么有用吗？瞎眼的不说了，视而不见的人还少吗？睁着眼说瞎话的人就在你的周围包围着你。

    “所以，我这个虽然是口口相传，却有充分的自信，它的来源和内容非常可靠。

    “我现在给你们说说这条戒命的实质。

    “根据我的理解，这里有两条核心实质，你们一定不能忽略。

    “第一，客旅来到你的城你的家，你就要把他视同你的城市居民、你的家人，和你一样同样遵守安息日，也就是一样得到造物主的祝福，歇息一切做工。

    “联系一下实际，就是那个陌生人来到挪己家，他应该享受双重优待，第一是市民，第二是家人，因为挪己是城主，也是家主。

    “从这一点上说，挪己杀了那些求婚人，是在履行自己的责任惩罚不遵守诫命的歹人，无可指摘，尽管在你们那个时代有些过于严苛。

    “毕竟你们大多数已经是非不清，甚至到了那种不顾公义，杀人犯都可以不处死的程度。

    “第二，注意那个回应，就是我们在造物主面前都是客旅；这是一条更重大的实质。

    “尽管我们需要仁善地对待别人，这个能帮助我们不受到诫命的惩罚；但是我们自己的身份只是客旅，这个绝对不能忘记。

    “这既是说，不要以为我们在一定地方安居乐业了几十年甚至几百年，那里就是我们的家了，实质上不是，我们只是那里的客旅，造物主才是我们的永久的家。

    “这对每个人的生命都是一个庄严肃穆的提醒，善待客旅，不要忘记我们自己也是客旅。

    “这个问题太沉重，我跟你们说多了，你们肯定先我老头子太烦人，我给你们讲故事吧。

    “什么？我的传奇？当然不是！我是义人，我的所有的经历都是和造物主同行的经历，我讲的故事自然就是造物主的故事，现在清楚了吧？

    “先，我先强调一个事情，就是造物主出访到一个地方，绝不是如同那些皇帝出巡一样前呼后拥大摆排场，就是一个平民百姓，甚至是一个客旅甚至乞丐。

    “有一次，我们两个去一个地方，所到之处，都是那些城市居民给我们一些吃的，然后造物主就祝福他们，那些人都是善良淳朴得很，说为什么我们可以得到祝福。

    “造物主说：‘因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住。’

    “可是我们到了下一个城市的时候，那里的城市居民风气就坏多了，我们竟然忍饥受冻了好几天，没有感到那些当主人的一丝关顾。

    “造物主也是很气愤，就当众咒诅了他们，说不接待客旅的人有祸了。

    “那些人围住我们，气愤地质问造物主：‘你为何咒诅我等？’

    “造物主说：‘我作客旅的时候没有住处，你们不留我住；我赤身露体倍感寒冷的时候，你们不给我穿；我病了的时候，你们不来看顾我。’

    “还有一次，造物主到了一个地方，那里正有几个原来见到过造物主而且很有信心的人过世，有人就请造物主让他们复活，因为这样的事情造物主行过几次，大家牢记在心。

    “可是造物主说：“不必，让他们好好休息！这些人都是存着信心死的，在生前并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接。

    “又承认自己在世上是客旅，是寄居的，等到时间合适，他们在起来一起回到天家，结束他们当客旅的生涯。

    “每逢离开一个地方的地方，对那些高告别的热诚主人，造物主都叮咛他们说：‘你们不可忘记自己是一个客旅；也不可忘记用爱心接待客旅。

    “‘因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使，而那些天使，都是奉了造物主的命令到各地干事的，接待了他们就是接待了造物主，接待了造物主，就在实质上返回了天家。’

    “造物主不仅下去查看民情，教训人众，还设置一些情景查验人心如何。

    “有一次他安排一个人从远东的一个大城去到挪己大城，路上遇到了群强盗，就落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，抢去他所有的钱财，还把他打个半死，就丢下他走了。

    “过了一段时间，有一个在挪己大城当祭司的高端大气的人，道貌岸然地，从这条路下来。

    “他自然见多识广，也经常在城里出力一些伤病死人，看见那个受伤倒地生死不知的人，心有有数，知道那是一个很大的麻烦，不动声色地从他身边走了过去。

    “又过了好长时间，过来一个城主家族有名望的人，他来到这地方，看见伤员，也照样从那边过去了，理都没理。

    “他甚至认出那个人是他们城里经常出现的一位客商。

    “就是这个时候，一个也是城里当客旅的人过来，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

    “他本来就没有什么积蓄，那些油和酒是他仅有的存货，用完就一贫如洗了。

    “第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。

    “原来为了解决这个人的费用，他到城里去乞讨，才又获得一些钱财，用来给那人养伤。

    “听了这个故事，你想这三个人，那一个是善待客旅的义人？

    “这个答案不言而喻就是那个讨钱救伤员的。

    “什么？你有问题？那个善待客旅的人怎么样了？

    “哦，这事我当然知道，还是我秉承造物主的旨意，给他亲手安排的。

    “就是让他当了那家旅馆的老板；旅馆叫什么名字，你也想去？

    “哈哈，欢迎啊！那家旅馆的名字叫‘宾如归’，你去的话，我让他给你打折，哈哈！

    “今天说的不少，比较畅快，这个话题到此为止，现在我来总结一下。

    “最重要的先说！

    “第一条，你们都是客旅，在造物主面前你们现在都是无家可归的流浪中居无定所的人。

    “第二条，你们要善待客旅，和客旅一起享受造物主的恩典。

    “第三条，不可欺凌客旅，那是十诫禁止的大罪，如果违反，必定受到惩罚。

    “第四条，欺凌客旅的惩罚很严重，可以参照那些求婚人的前例。

    “第五条，那些求婚人所承受的惩罚，是现世报，还有永世中的后果，这在你有生之年，应该就能够得出结论，如果没有悔悟和改正，那种惩罚就是永恒的结局。

    “第六条，如果你听到我说的这些，大梦初醒，幡然悔悟，你就不会有永恒的后果，从今以后，善待那些客旅，直到你自己不再是客旅，回到永久的居所。

    “其七条，关于客旅，以及其它，凡是从我这里说出去的，都是我一个义人的言语，我作为一个义人，只说义人当说的话。

    “除此以外，没有别的话，这个请各位听众一定要牢记，不要把我的话视同等闲。

    “好，时间关系，我长话短说，今天就到这里，下次时间允许的话，再和大家聊个痛快的。”


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